Essa missão se concretizou, inicialmente, entre os povos indígenas Apyãwa (Tapirapé) e Iny (Karajá) e depois se fixou entre os Tapirapé. A escolha pelos povos indígenas foi feita seguindo o carisma da “Fraternidade”, que funda suas casas entre os povos mais esquecidos e abandonados nos diferentes países do mundo. Na época, os Tapirapé estavam em sério risco de extinção por causa de muitas doenças.
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As três jovens Irmãs foram acolhidas pelos Tapirapé, iniciando logo o aprendizado de como viver na aldeia. Por outro lado, os Tapirapé necessitavam dos conhecimentos trazidos por elas sobre as doenças ocidentais. A inserção aconteceu sempre a partir de uma postura de total respeito à cultura e ao modo de ser indígena. Ao contrário da imposição, elas procuraram aprender os valores que organizavam a vida deles, buscando entender o diferente: começaram a viver com eles o evangelho da fraternidade na roça, na luta pela mandioca de cada dia, no aprendizado da língua e no incentivo a tudo o que era deles, inclusive a religião, em um percurso solidário. O anúncio da Boa Nova feito pelo testemunho da vida compartilhada. Esse modo de agir das Irmãzinhas lançou as bases para uma nova forma de atuação do trabalho missionário que inspirou a fundação, em 1972, do Conselho Indigenista Missionário (Cimi), órgão da CNBB que articula missionárias e missionários católicos que atuam no mundo indígena.
Os Apyãwa cresceram e se multiplicaram. Hoje são cerca de 850 pessoas vivendo em sete aldeias. Irmã Veva viveu o compromisso pelo amor gratuito, sem busca de recompensas. Sua vida de doação sem limites constitui um impressionante testemunho de vida cristã. Para a jornalista Liliane Luchin “trata-se de uma vida de doação, sacrifício e, sobretudo, de muito amor aos últimos, aos esquecidos do mundo”.
Coerente com o seu testemunho, ela quis ser enterrada conforme os ritos dos Apyãwa, que também desejavam celebrar as cerimônias fúnebres conforme a tradição “em retribuição por ela ter participado dos funerais das pessoas da aldeia que já haviam falecido” como explicou Wario, uma liderança do povo. Por dois dias e uma noite eles entoaram os lamentos chorosos apropriados à partida de alguém para a “aldeia de cima”. Seu sepultamento contou também com a presença de vários sacerdotes e religiosas, leigos e leigas cristãs das cidades próximas. Participaram também representantes do Cimi e da Comissão pastoral da Terra (CPT).
* Luiz Gouvêa de Paula e Eunice Dias de Paula, educadores, missionários leigos do Cimi – Mato Grosso. (Publicado no livrinho da Novena Missionária 2014, p.31).
